數以百計的家屬與朋友聚集在諾娃節（Festival Nova）舉辦的廣場，該地曾發生該波攻擊事件中最大規模的屠殺……
這個族群社區創造了一種罕見的情境，不同人類群體在此相遇——這些群體曾在伊斯摩（Istmo，即巴拿馬地峽）混居，並產生了新的種族類型。這促成了一種前所未有的現象：人們從各種觀念出發，為新的 population 類型命名；有些情況正式，有些則口語化，甚至從不平等或歧視的角度出發。
這個現象催生了對當地居民以及後來抵達者的大量分類。此處對豐富了巴拿馬的多種族群名稱進行一項不完備的回顾。
在過去的幾個世紀中，非洲人及其後裔的名稱包括：cuarterón（穆拉托與白人混血，或反之）、moreno（黑人）、mulato（白人與黑人混血，或反之）、muleca、muleque（7至12歲的非洲兒童）、mulecón/a（年輕或青少年的非洲人）、mulequillo（7歲以下的非洲兒童）、negro（成年非洲人）、octorón（白人与cuarterona混血，或反之）、pardo（非洲後裔的混血）、quinterón（cuarterón與白人的混血，或反之）、sexterón（quinterón與白人的混血，或反之）、zambahigo或zambo（黑人與印第安人後裔，或反之）。至今仍有部分人用zambito來指稱年幼的孩子。
十八世紀時，「de sangre impura」（純血之污）或「padecer del natal」（血統之疾）是形容非裔後裔毫無讚美意味的表達方式；而「negros mogollones」則用於指稱服從西班牙軍隊服務的群體。
如今普遍使用的是negro（敘事與呼格用法），不加年齡或地理歸屬標記，其委婉說法是moreno。使用較少的是prieto，屬於參考性用法。二十世紀期間，曾有過abisinio一詞的使用，但僅見於其他地區的書面記錄。castas（黑人群體）或libres de color等詞彙直到十九世紀仍有使用，現今已不流通。Libertino（被解放的非洲奴隸）同樣是陳舊、失用且今日無聲的詞彙。然而，culí、culisa(o）等詞依然沿用，它們源自英語的coolie，指稱頭髮筆直或微捲的黑人或深色皮膚者。這些詞彙大約在十九世紀作為加勒比英語借詞出現在巴拿馬和哥斯大黎加。
整個十七世紀的美洲地區使用「gente o persona ‘del [color]’」（有色人種），此用法今日已罕見，取而代之的是「de su/tu color」（你的顏色）、「gente de color」或「persona de color」。這類似英語中的「colored people」，但與美國的「people of color」不同。後者涵蓋非裔後裔、美洲原住民、亞裔、閃米特裔、拉美裔（稱作「拉丁裔」）等。隨著英語表達的廣泛擴展，「person of color」在西班牙語中難以找到對應譯法。法語中曾使用「gens de couleur」（有色人種）來指稱混血非裔後裔，例如 Alexandre Dumas 父子和子（這兩位作者留下了令人難忘的小說作品）。
貶義詞macaco在二十世紀曾被用來指稱華人。
對於「白人与印第安人的混血」或「被同化或融入主流文化的印第安人」，人們使用cholo一詞，並且經常用來暗示粗鄙，buchí 一詞亦有類似含義，似乎源自英語，同樣帶有貶義色彩。Cholo遍布整個美洲。而cholo Vallejo則被賦予讚揚之意，用以稱呼那位無可取代的秘魯詩人。
chombo一詞不會早於十九世紀。根據歷史學家研究，當時巴拿馬已不再被稱作西班牙的「Sevilla地峽」（Istmo de Sevilla），而是轉變為「Jamaica地峽」（Istmo de Jamaica），因為這裡接收了大量來自英語加勒比地區的移民和進口商品，這也解釋了chombo一詞用於指稱講英語的非裔後裔的原因。講法語的加勒比非裔則被稱為patuá（法語寫作patois）；chombo和patuá都被記錄為貶義詞。有時chombo用於任何非裔後裔， irrespective of their language。（該詞在农村地區另有含義：「黃銅燈芯燈，或厚玻璃瓶中插入棉紗燈芯」）。
與上述詞彙相關的還有meco，源自yumeco（牙買加人），而yumeco又來自查明語源。對於講英語的加勒比人群，有人使用cachepalo、guacuco或merolo來指稱。這些詞彙均未表达对使用者的尊重。
「白人」同樣擁有自己的稱謂……